传奇私服,热血传奇私服,英雄合击传奇私服,新开传奇私服发布网

普遍地对外来往、良好的文明气氛

作者：admin 日期：2012/02/22 14:15 人气：

江西艺术的发展轨迹
"艺术构成了对世界的描述,它反映了一个时代或一个民族对世界的懂得.一个时代的精神生活,老是在该时代的艺术中得到精神的描述."[1]应当说,因为资料的缺乏,现代人,对于南北朝以前漫长历史时期中,江西这一大片土地的了解,仍是较为浮浅的.对于那个时代的政治、经济和文化的懂得仅限于有限的考古资料.
1、南北朝以前影响艺术的时代因素
大量的考古资料证明:先秦时期长江以南的广大地区有着与中原地区大体一致的社会进程.在江西,从旧石器时代到新石器时代,从原始社会到奴隶社会再过渡到封建社会的考古资料是完全的体系的.在截止到南北朝时期漫长的历史时期里,江西先民创造了可以与中原地区媲美的艺术.在石器、玉器的加工,原始陶器的制造方面不但不落后于中原地区,在一定的时期,在某些范畴里(比方陶器制作)甚至走在了时代的前头.
1995年,在万年县大溪乡仙人洞古代文化遗址,中美结合考古队,发现了距今一万四千年水稻动物蛋白.[2]这一发现证实,在新石器时代晚期,万年神仙洞先民就已经懂得采集野生稻谷,或者已经开始种植水稻以供食用.这一发现比"河姆渡文化"以及"马家浜文化"发现距今五千年左右的稻谷遗存早出一万年左右.
1975年,在新干县界埠乡发现了四座战国时期的粮仓,仓内有大批的碳化沉积,其厚度为0.3至1.2米.经有关方面专家的鉴定,这些碳化米粒均系粳米,其保藏年代大概在年龄末到战国初期.[3]
农耕文化是江西文化艺术之根.江西艺术出生在丰富的农耕文化的基础之上.期求风调雨顺,五谷丰收,安居乐业,人畜安全,即使江西艺术创作的根本激动,也是江西艺术最基础的主题和反应对象.
秦、汉中国的大统一,给江西经济、文化的发展提供了契机,江西艺术失掉了良好的发展空间.秦始皇统一中国只有短短的十几年,但是秦代推行的"书同文"、"车同轨"、"行同伦"却是促进国家统一、经济发展最有力的措施.
秦始皇奉行法家思惟,以耕战为本,秦代艺术表示出一种朴素无华,周到谨严的写实作风.固然强盛的秦政权如过雨烟云,然而从后来王安石变法;曾巩主意的以民为本;李觏辩证的哲学思维;以及文天祥的杀身成仁等,都可以折射出"秦文化艺术"的光泽来.
西汉的树立,社会走向稳固,人口得以增添.汉代大兴水利,推广新的耕作技巧,中变无英雄传奇,增进了农业出产的发展."西汉有较大范围的官营和私营的手工业,也有遍布在全国城市乡村中的小手工业和家庭手产业hh工贸易与农业形成西汉社会繁荣的基本."[4]在南昌、湖口、萍乡、宜春、清江和赣南各地的一些汉墓中,都有陶制的粮仓、水井、灶台冥器出土."南昌东汉墓出土的一件陶仓,三锥状实足,笠形仓盖,顶端破一鸟,作欲飞状,球腹上方开一仓口."[5]粮仓的发明恰是汉代江西社会繁荣经济发达的写照.这些存在写实特色的,直接起源于生活的艺术创造,为江西的雕塑艺术和绘画艺术,找到了源头.
汉朝的建立,主要以楚文化为主,楚文化的特点就是恣肆汪洋,自由奔放,雄放活跃.这种"大汉风格"的影响,深入到后人的血液中,从陶渊明田园诗歌,欧阳修的诗赋,汤显祖的"四梦",八大隐士的绘画中都可以或多或少地抽出一些"大汉风格"的脉络来.
严谨的,写实的风格,和汪洋恣肆,自在奔放的风格的并行;秦、汉两种文化先后获得安排位置,使得江西原始地区艺术有了更加明确的、可资鉴戒的、可资效法的新情势,有了新的发展方向.商周以来,假如可以说中原艺术对江西艺术的影响是间接的话,那么,秦、汉国家的统一,中原艺术对江西艺术的影响就是直接的、明白的、目标性很强的了.一系列的考古发现可以证明,这个时代从修筑到音乐歌舞,从青铜器到雕塑,江西艺术无不直接受到中原艺术的影响.
"汉族传统文化是史官文化.史官文化的特征,一般地说,就是空想性少,写实性多;浮华性少,朴厚性多;纤巧性少,闳伟性多;静止性少,飞动性多".[6]佛教的传入使得汉末文学、艺术的风格发生了大变化,传统的"寓美于巧","寓美于朴"的风格开始发生变更.书法、绘画、漆器、雕刻、陶塑都浮现出一种全新的、自由的、奔放的、自由自在的风貌.范文澜先生说:"中国古代规模巨大的艺术作品的产生,和佛教是分不开的."可以说魏晋南北朝时期江西艺术是在浓重的佛教思想影响下的艺术.这个时期的建筑、陶瓷、音乐、歌舞、雕塑等都留下了这个时代的烙印.
晋统治者的腐烂无能,直接导致黄河流域陷入了大凌乱.中原一带百姓为了生存,不得不衣锦还乡,向长江以南迁徙.国家的分裂和频繁的战乱对民族来说是一场大灾害.但是事物都有其两面性.中原文化南来,为江西文化艺术提供了一次绝好地学习和发展的机会.人口的大迁徙客观上推动了长江流域的经济的繁荣,促进了手工业、商业、交通运输的活泼.江西成为一个绝对阔别战火、灾疫的受益地区.江西的经济敏捷繁荣起来,一大量经济繁荣的城市出现了,豫章、浔阳、鄱阳、庐陵、临川等地都成为经济、文化发达的地区.经济涌现的繁荣,为艺术发展供给了难得的契机.
东晋以来,南方的"文化更是远远地超过北方."[7]南方经济的繁荣使得一些南朝帝王和氏族日益腐朽和荒淫起来.佛教的厌世情绪和顿悟思想正好逢迎了士大夫们极乐世界、享受人生的世界观.佛教寺庙也为士大夫们提供了一个极好的"休闲"场所.寺庙成为文化交流、艺术探讨最为活跃的所在,同时又是与各地的文人沟通,文艺理论、美学观点彼此交流、互相商讨的重要场所.
生活优裕、腐败萎靡的南朝帝王、士族,把精神和国力用在建造宫殿、寺庙和吃苦上.这些堕落腐化的士族知识分子,"或析文艺为妙,或流靡以自妍."[8]而且打扮、衣饰、家具、器皿,都寻求奢侈浮华.晋代的腐蚀风尚客观上推动了修建艺术、绘画艺术、书法艺术、雕塑艺术、音乐歌舞的发展.对江西的建造艺术、雕刻绘画艺术、书法艺术、音乐跳舞艺术都有着极为深入地影响.
2、唐、宋封建社会繁荣与江西艺术
如果说秦汉以来国家统一,以及魏晋时期南北方文化艺术交流日益频繁,是造成江西艺术腾飞主要因素的话,造成江西艺术第二次起飞的因素就是唐宋以来封建社会的繁荣和国家的强大.
唐宋时期是中国封建社会的壮盛时期.隋朝的建立,停止了中国将近三百年的决裂,实现了国家的统一.隋代履行的科举考试制度是一个了不起的创造.它的意义岂但在于攻破了落伍的"门阀世袭"制度,更重要的在于,个别人有了仕进的机会,在必定意义上实现了个人发展机会的同等.科举考试,对个人的发展,民族的提高,国家南北方的统一,意思重大.几千年来,中国文化可能一脉相承,不产生间断,汉语、汉字功不可没.推动汉语、汉字应用、遍及的正是科举考试.保护中华文化的延续,科举考试应有一功.自从有了科举考试之后,地处江南,以"赣方言"、"客家话"为语言,与北方门阀氏族绝少接洽的江西人,才真正取得了参加国家的政治、经济和文化生活的"平等"权力.
唐代奉行"偃武修文,中国既安,四夷自服"的建国方针.政治开明,经济发达,文化鼎盛.特殊是唐前期和中期是中国历史上少有的富强繁荣的时代.
唐代,江西凭借着百姓的勤奋和聪慧才智,凭借着优胜的地理环境和富饶的物资资源,成为中国南方一个富嫡的经济大省.唐代江西的制瓷、造船、漆器、纺织、铜锻造、金银加工、武器制造、印刷、玉器、竹器制造等都十分发达.洪州窑烧制的瓷器名满天下.从唐代起,洪州就为国家制作兵船供部队应用.贞观十八年(公元644年)唐太宗李世民兵发高丽,命大臣阎立德"诣洪、饶、江三州,造船四百艘,以载军粮."[9]随后因征高丽须要,江州又和其他十多少个州造大船百艘.李白见过豫章造的大战船,他在《豫章行》一诗中说:"楼船大如海,簸荡落星湾."直到宋代,江西仍旧是江南的主要造船地,南昌造的"万石船"高达十余丈,吃水三丈,载米一万两千石.其他如竹木加工、纺织、漆器、等手工业都很发达.
唐代江西商业繁荣.《隋书.地理志》说:"豫章之俗,hh衣冠之人,多有数妇,暴面市廛,竞分铢以给其夫."洪州妇女敢于打破儒家礼教的约束,抛头露面,踊跃地介入商业活动.从某种意义上说,妇女参与社会生活的标准,也是艺术有无创作自由空间的尺度.自晋代起,江右商人锋芒毕露.借助赣江北通长江,南接闽粤的上风,江右商人的足迹遍及大江南北.据《南昌府志》记录:"其商无拥厚资操奇赢径通大邑者,编户之民五方襟处,多以逐末为业,米粟半仰河西,半恃他郡,逐日为市,粮无隔宿.其挟货贸迁者,亦为葛布、火纸、红麯数种,往来吴楚之交罢了."毫无疑难商业繁荣,是艺术繁荣的推动剂.
江西工商业的繁荣吸引了无数胡商前来做生意.《太平广记》第三七四卷讲述了胡商在南昌骗取当地富豪宝珠的故事.不法胡商天然是少数,多数人都是正经的商人.不少"胡商"假寓下来,逐步融入到汉族社会当中.为江西艺术增加了新的元素.频繁地中外交换,使得唐代的文化艺术更加丰硕多彩,个性张扬、热情奔放.1986年初,在永修军山垦殖场一座唐墓中,出土的造型活泼的"胡人俑"就是这一时期中外文化频繁交流的佐证.
唐代繁荣的经济,1.85复古传奇,普遍地对外来往、良好的文化气氛,是艺术得以发展的大好机会,置身其中的江西艺术必定会出现新的造诣,到达新的高度."艺术并不是独立与生活之外的某种货色;它创造生活而又为生活所创造.它发生于每一个时代之中,而又为咱们再现它所参与的那个时代的生活."[10]
唐代豫章(南昌)称为洪州,是洪州总管府、都督府和江南西道的治所.洪州管辖的范畴包含赣、湘、皖南、以及鄂东长江以南的宽大地域.洪州是江南比比皆是的大城市,经济发达,人烟辐辏,"桂殿兰宫"、歌馆楼榭、"钟鸣鼎食","闾阎扑地".城市的繁荣促进了文化、艺术的繁荣.《隋书.地舆志》说:"豫章之俗,hh俗少争讼,而尚歌舞".唐代洪州民俗纯朴,艺术繁荣,不仅音乐歌舞,其余方面的艺术如:绘画、书法、诗歌都有出色的创造,反映出大唐的繁荣景象.艺术的繁荣,既有时代对艺术的期望,又有艺术家个人置身于时期的哀乐悲欢、迟疑满志、企盼与盼望的个性因素.能够说,唐代江西艺术是一种张显个性的艺术.
宋太祖赵匡胤,结束了唐末五代时期中国的分裂局势,国家得到了统一,人民可以在较为安定的环境下发展生产,社会经济再次出现了繁荣的局面.宋中叶以后,内忧外患不断,老百姓处于生灵涂炭之中.
北宋边患主要在北方.地处南方无边患之忧的江西,经济、文化,迷信技术得到了发展.可以绝不夸大地说,宋代江西的经济繁荣支持着大宋的半壁山河.宋代江西"处所千里,水路四通.风土爽垲,山川特秀.奇怪珍货,此焉是出.奥区神皋,处处有之.佳蔬精稻,擅味于八方.金铁涤荡,资给于四境.沃野垦辟,家给人足,蓄藏无缺,故穰岁则供商旅之求,饥年不告藏孙之粜."[11]
据统计:宋代每年从东南六路漕运食粮600万担,其中江南西路的漕粮北宋占120万担,南宋占200万担.分辨占全国漕米的五分之一和三分之一.[12]用当时江西人曾巩的话说就是:"其赋粟输于京师为天下最".欧阳询说:"年二十余,至鄱阳,地膏壤平,饮食丰贱."[13]鄱阳"滨湖蒲鱼之利,腴膏七万顷,柔桑蚕茧之盛","林麓木植之饶,水草蔬果之衍,鱼鳖禽畜之富"[14]甲于天下.其他如瓷器、茶叶的生产都在全国占领主要的地位.这些人描写的江西经济繁荣的景象,都是亲历亲见,绝非途说途说的风闻.
北宋时期的隆兴府(南昌城)面积达31平方里,16座城门,人烟辐辏,经济繁荣,俨然一座大都市.北宋中期洪州更加繁荣,有诗曰:"中户尚有千金藏,漂田种粳出穰穰.沉檀珠犀杂万商,大舟如山起牙樯,输泻交、广流荆、扬."[15]
经济的繁荣造就了江西街市文明的繁荣,推进江西艺术更加贴近下层大众的生活.散文、曲词、书法、各种说唱艺术,空前繁华.寺庙宫观、歌馆酒肆、勾栏瓦舍都成了展示艺术才干的场合.北宋的升平气象培养了晏殊婉丽安逸的曲词.丰盛的历史常识和人生经历成绩了欧阳修热忱丰满的文风跟清舒隽永悠扬缠绵文风.王安石热情直率,敢说敢为,他的"作品瘦削雅素,一洗五代旧习."[16]黄庭坚生涯在书宦家庭,自幼接收儒学的陶冶,博涉广览,伶俐异样,这样的人生经是他强调"无一字无来处"、"取古人之陈言于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也"的成本.
宋南渡以后,全国的政治、文化中央从北方转移到南方.就军事而言,江西是南宋政权的屯兵重地,也是抗击金兵的前沿阵地.建炎三年(公元1129年)金兀术率兵从湖北入侵江西,地方官员畏敌如虎,弃城而走.金兵先后占据江洲、洪州、临江军、抚州、袁州和吉州,大半个江西受到失守."乙未,金人屠洪州."[17]金兵在洪州,大肆抢掠,"取索金帛宝物百工技能之属皆尽".金人入侵,最苦的还是老百姓,"自江西至湖南,不管州县与城市,一片焦炭坏瓦,到处残破,十室九空."[18]南北对立的局面、国家的分裂、人民生活的艰苦使得江西艺术多了一些忧患意识,多了一些悲壮的气氛,多了一些大方激动的情绪,造成了江西艺术爱国、忧民的风格,激发了江西艺术襟怀天下,大义凛然的基调.
辛弃疾是居住江西的一位词人.他曾经驰骋疆场戮力抗金.限于南宋政权苟且苟安的政策,辛弃疾郁郁不得志,终老江西.特别的阅历使得辛弃疾的词作豪迈雄壮,铁骨铮铮.他的词风对江西的刘辰翁、刘过等人影响极大.文天祥与辛弃疾不同,他必需与对手作背靠背地奋斗,他的诗歌词赋是他手中的武器,他用自己的诗歌表现了宁为玉碎，不为瓦全的精神和正气凛然的浩然正气.
南宋江西的艺术并不都是铁板铮铮的形象,迂曲哀婉的忧思,忧国忧民的意识,在姜夔的笔下表现得酣畅淋漓.高远的胸怀和不被器重,抱负无奈实现的惆怅使他的艺术创作展现了清妙秀远的艺术境界.
3、元以后影响江西艺术的时代因素
元代江西经济在全国依然据有举足轻重的地位.泰定之初(公元1324年),"天下岁收粮数,总计一千二百十一万四千七百八石.hh江西省一百一十五万七千四百四十八石."在各行省中仅次于浙江、河南居第三位."江南三省,[19]天历元年(公元1328年)夏税钞数,总计中统钞一十四万九千二百七十三锭三十三贯.hh江西省五万二千八百九十五锭一十一贯."仅次于浙江居第二位.[20]
元朝的统治是残暴的.境内人分四等,第一等蒙古人,第二等色目人,第三等汉人,第四等南人,也就是南宋统治区内的汉人."省、院、台、部、宣慰司、廉访司及部府幕官之长,并用蒙古、色目人.禁汉人、南人不得习学蒙古、色目文字."[21]元蒙统治者原有的经济、文化比较落后.元有国之初,甚至有人主张:"汉人无补于国,可悉空其人认为牧地".南人持有马匹、军器是犯罪的行动.甚至,蒙古人殴打"南人"也是不准还手的.把人分为几等,在法律、政治、经济诸方面,种族不同,待遇各异,这是元蒙统治者在中公民族史上留下的羞辱.
元初,地方官吏"皆得自专生杀"的权利,稍有对抗"则刀锯随之.至有全家被辱,襁褓不遗者".更有"州郡长吏,生杀任情,至孥人妻女,取货财,兼土田.hh杀人盈市."[22]不仅如斯,被指派到江南各地的行政官员,根本不理解文治,只知道苛捐杂税."有理无理,裒取民财,不可数计".碰到上差下来观察,情形更蹩脚."官吏黑漆皮灯笼,奉使来时添一重."[23]
元蒙统治给江西造成的另一个繁重打击是,一般人的仕进之路断了,从隋唐连续下来的读书做官,通过科举测验登上仕途的道路被梗塞.这是对江西人崇儒尚文精力的打击,是对江西人长进心、自信念的打击.元蒙统治者的文化独裁,引起了江西人心理的恐慌.一些人抉择了与元蒙统治者的配合;更多的人仍然沿着前人指出途径,在儒家典籍中踽踽独行,即便生活得非常艰巨也决不摇动对儒家文化的信奉;还有一些人则取舍了勾栏瓦舍,投身于说唱、戏曲等民间艺术,发明出了一片艺术的新天地.
艺术与时代的关联是一个庞杂的命题."对于艺术,大家晓得,它的一定的繁盛时期绝不是同社会的正常发展成比例的,因此也毫不是同好像是社会组织的骨骼的物质基础的普通发展成比例的."[24]在人类历史上,艺术和时代"脱节"的景象亘古未有.元蒙统治者文化落后,统治手腕粗疏,加上知识分子一味地寻找精神寄托的因素,促使元代街市文化凸现繁荣.兴起于宋代的杂剧、话本、说唱、戏曲应时兴盛.陶瓷装潢新技术青花和釉里红,音乐家熊朋来著述的《瑟谱》,周德清、刘时中等人创作的散曲,"心迹超迈,不污尘垢"的画家方从义,汪元亨、赵善庆等人创作的戏曲等,都是这个时代江西艺术的巅峰之作.
明朝的建立,弛缓了元代尖利的民族矛盾,"南人"的地位得到进步.明代,江西缴纳的田赋额,仍然是全国最高的.《明太宗实录》卷三十一记载:"江西十三府官田租重十倍民田".为了战争的需要,"洪武元年北伐,命浙江、江西及姑苏等九府,运粮三百万石於汴梁." 尔后江西的粮食始终是朝廷可以随时调拨的重要物资.
明中叶,江西出现了资本主义的萌芽.农业和手工业的分工、行业内部的分工基本构成,并进一步扩展,商品经济崭露头角.商品经济的活跃刺激了城市花费和繁荣,江西出现了以商业著名全国的"四大名镇",它们是:以瓷器制造业为主的景德镇;以经营中草药为主的樟树镇;以经营纸和茶叶为主的河口镇;以货运集散地驰名的吴城镇.明代"江右商人"的足迹遍及全国各地,甚至把生意做到了国外.
明代恢复了科举取士的轨制,"四书""五经"成为国子监的重要作业.明成祖朱棣招集天下文士3000人编撰《永乐大典》凡二万二千八百七十七卷.《永乐大典》的编成是中国文化史上一件了不起的大事.
明代是皇权相对集中的时代,统治阶层对于知识分子既看重又有戒心.臭名远扬的"八股文"就是朱元璋亲身定的."八股文"就是把抒发思想的文章"程式化",专以"四书五经"命题,而且不能僭越朱熹的注解.应用起承转合固定不变的框架构造,禁锢人的思想.明代江西人才济济,有"翰林多吉水,朝市半江西"的说法,但是人才济济和恢复经济的举动并不带来文学艺术的繁荣,反而"从明开国以后的一百多年中,文坛上是比拟黯淡的."[25]这期间,除戏曲外,江西艺术也无多少新颖的创造.思想的专制和八股文的风行应负有一定的义务.
明中叶后,内外抵触空前加剧.内忧外患,战乱不已,天下大乱,社会动荡,人心汹汹.再加上大地主吞并土地的狂潮在全国蔓延、政权的腐朽,以及遍及江西各地的明室藩王对民众的任意剥削,使得各地的农夫陷入了重大的窘境之中.各地农民不断地举办起义.更多的生活无着的农夫颠沛流离,到处流亡.江西流民的脚印遍布荆湖、闽广、云贵、四川等地.江西人口急剧减少,经济陷入了停止不前的状态.
激烈的社会矛盾,需要有人出来整理人心,王阳明(名守仁),的"破山中贼易,破心中贼难"[26]的"心学"应运而生.王阳明的"心学"是对宋代陆九渊学说的继续.王阳明在江西活动的时光比较长,南昌、赣州、九江、庐山等地都留下了他的足迹."王守仁是我国宋、明时期主观唯心主义的集大成者.南宋陆九渊初步建立起来的主观唯心主义的哲学体制,到了王守仁则把这个系统发展得更过细了.晚明时期王守仁的主观唯心主义曾一度成为我国封建社会的安排思想."[27]
王阳明的学生大多为江西人,人称"江右王门".黄宗羲先生说:"姚江(王阳明浙江余姚人)之学,惟江右得其传.hh盖阳明毕生精神,俱在江右.""王学"的繁荣,把江西知识分子的思想领导到了,"生命兼修"、"致知己"、"慎独"和"戒惧"的主观唯心主义道路上去了.这种基本不顾及社会发展、时代变迁、客观事实,二心只向本人的心坎去求证,只求自我完善的主观唯心主义,对于江西的文化艺术的负面影响极大."心学"的风行是明代江西艺术缺少创造力的主要起因.
明代江西文化艺术的最杰出的创造在戏曲方面:一个是"弋阳腔"的流行;另一个是汤显祖创作的"四梦".弋阳腔的崛起与传布,是明代社会动荡、人口大量流动,民间艺术蓬勃发展的时代产物.明代官场的黑暗,是造成汤显祖弃官从事戏曲创作的主要因素.封建专制制度对人性的压制、扭曲,造成了汤显祖对人性真理的探乞降世间真情的追问.汤显祖辞官以后,埋头于戏曲的创作,塑造了杜丽娘这一鲜活的艺术形象,表白出对人道的夸奖和对人本主义的迫切召唤.
明神宗万历四十四年(公元1616年),女真统治者努尔哈赤在东北建立"大金"王朝.崇祯十七年(公元1644年),清世祖福临入关,篡夺了中心政权.公元1662年玄烨即位,国号康熙,国度同一初步实现,黎民庶民有了安宁喘息的机遇.经济得以恢复,社会呈现繁荣.
自从清兵进入江西,抗清烈火四处焚烧.赣州城破,"闭城刈人人莫逃,马前血溅成波澜.朱搂烧尽惟赤瓦,烈士白骨堆空濠.hh"[28]其惨状与"扬州屠城"并无二致.清统治者弹压民众起义的战火平息未几,"三藩之乱"又起."自遭诸逆变叛,人民逝世徙,田土荒凉,伤残践踏之状,荡析仳离之惨,什倍他省hh杀害逃亡人丁七十余万口,抛荒地步一十七万余倾."[29]
清代中后期,西方列强在中国以宗教和鸦片为"兵器",大肆扩大他们的权势,打算以西方文化驯服中国.帝国主义的侵犯,改变了中国封建社会的过程,中国东南沿海一带首先得西风东渐的方便,电报、电话和古代化的交通mm铁路纷纭出当初中国的土地上.中国的经济中央开始从长江东中部向沿海一带转移.江西远离大海的地理位置,使之匆匆地远离了中国的经济核心.突起的交通大动脉mm铁路弃江西而去,职员、信息和物质的交流逐渐减少,江西由历朝历代政治、经济强势省份转而变成了政治、经济弱势省份.与此同时江西人口却不断在增长,而清政府对农民的盘剥日益加重.种种原因使得江西经济不可防止地陷于停顿状况,文化艺术全面进入了消退时期.
清代统治者对知识分子怀有戒心,文人结社受到严禁.清代大兴"文字狱",一个莫须有的罪名就会葬送文人的前途,乃至于一家老小的性命.清代文字狱损坏了唐、宋、元以来学术相对自由的空气,转变了文化发展的轨迹,影响到文化前进的方向.清中叶当前中国社会日益倒退,社会越来越腐败,而西方列强伺机而起,中国逐渐沦为半殖民地半封建的社会,本源之一就是清代的文化专制造成的思想僵化,守旧落后,闭目塞听,固步自封.
朝代的更替,所引起的文化抵触、文化碰撞是最深刻的"文化战争".明清政权的更替引发的文化矛盾和文化战争尤为激烈.在这种激烈抗衡中,江西出了一位大工笔山水画家朱耷.朱耷绘画艺术成就的取得,主要是因为明朝的消亡,个人社会地位跌落的宏大落差,所造成的心灵创伤,不可抑止的宣泄.朱耷把一腔悲愤泼洒在画纸上,丧家亡国的冤仇,使他的画表现出一种愤世嫉俗、不同流俗的反水情感和冷峻孤寂的氛围.
1911年的辛亥革命翻过了中国沉重、漫长的封建专制社会的章节.1919年的"五四活动"在全国,在江西,引起了空前剧烈地社会大变更.从此,中国共产党领导中国人民开始了创立新中国的伟大革命.
南昌是中国人民解放军诞生地.井冈山是中国革命的摇篮.在赣南闽西建立的红色政权,是中国共产党在土地革命时期建立的第一个中央政权.在中国共产党和苏维埃政府的领导下,身材也垮掉了,在战火洋溢的革命根据地内,新的文化艺术开始酝酿,开始成长.依据地的军民在深刻动员群众搞好经济工作声援革命战争的同时,各种文化建设开展的大张旗鼓,绘声绘色.戏剧、音乐、舞蹈、美术等各项群众文化运动蓬勃地发展起来,有力地配合了土地革命战役.
中国共产党引导革命战斗的同时,中国新文化艺术的摸索和翻新也就开端了.苏区文化艺术的探索和立异不是停留在实践上的,而是不断发展一直完美的,是从人民大众中来,到人民人民中去的,受到人民干部欢送的文化艺术的巨大实际.
二十世纪三四十年代中国的文化艺术的方向就是毛泽东《在延安文艺座座会上的讲话》指明的方向.二十世纪三四十年代江西艺术的成就主要是中国共产党领导下的文艺工作者取得的成就.
[1] [美]保罗.维斯 冯.O.沃格特合著,何其敏 金 仲译 邱仲辉校:《宗教与艺术》第75mm46页,四川人民出版社,1999年版
[2] 转引自陈文华 陈荣华主编《江西通史》第17页, 江西人民出版社1999年版
[3]参见陈文化、胡义慈《新干发现战国粮仓遗迹》,《文物工作材料》1976年第2期[4]范文澜:《中国通史简编》订正本第二编,第57页,国民出版社1965年版
[5] 《江西南昌东汉东吴墓》,《考古》1987年第3期[6]范文澜:《中国通史简编》修订本第二编,第255页,人民出版社1965年版
[7]范文澜:《中国通史简编》
[8] 《文心雕龙》卷二
[9] 《资治通鉴》卷一九八
[10] [美] 保罗.维斯 冯.O.沃格特合著,何其敏 金 仲译 邱仲辉校:《宗教与艺术》第77页,四川人民出版社,1999年版
[11] 《太平寰宇纪》卷之一〇六《江南西道四.洪州》
[12]...